La lettura come terapia

La lettura come terapia
Si può cambiare con un libro? Se l'ormai celebre motto di Lou Marinoff, il più famoso consulente filosofico americano e autore del testo Platone è meglio del Prozac, propone di esercitare la pratica filosofica, per affrontare problemi esistenziali e di relazione, altrettanto valido potrebbe essere il ricorso alla biblioterapia. Il termine indica il valore della lettura come strumento di promozione del benessere e di crescita personale, tanto da essere utilizzato anche a scopo terapeutico.
Molto utilizzata da diverse scuole di psicoterapia, la biblioterapia rientra nei "compiti a casa" che vengono assegnati dal terapeuta per rendere il paziente più attivo e coinvolto nel processo "curativo". Il valore di questa pratica si basa, appunto, sulla convinzione che il cambiamento che si desidera ottenere con una psicoterapia possa essere facilitato se ai colloqui si aggiungono altri elementi che possano rimanere presenti anche al di fuori della seduta.
Prendiamo, per esempio, Il cavaliere inesistente di Calvino, suggerito, come lettura estiva, a una trentenne inquieta e un po' scettica.
Questa la trama: nel lontano Medioevo, mentre Carlomagno assedia Parigi, Agilulfo, suo paladino, parte alla ricerca di Sofronia, fanciulla che salvò quindici anni prima. Lo accompagna il fido e semplice Gurdulù. Innamorata di Agilulfo è l'intrepida e leggiadra Bradamante, ammirata dello spirito di perfezione del cavaliere e stanca della carnale pesantezza degli altri uomini.
Ma Agilulfo è un cavaliere senza corpo, non è che una vuota armatura, e sotto la corazza c'è solo un disperato desiderio di esistere, tradotto in una cocciuta volontà di perfezione e in una disciplina che non ammette errori e che conduce allo scacco.
Dentro l'armatura vuota del protagonista, dietro i suoi gesti meccanici e netti, si cela un'inquietudine profonda; oltre al corpaccione di Gurdulù, che si confonde con quanto lo circonda, si intravede l'esigenza di acquisire una personalità definita. E tra questi due poli estremi, tra il cavaliere senza carne né ossa e lo scudiero senza volontà né coscienza, si muovono paladini tanto più irrequieti quanto più giovani e immaturi, animati da un ideale, anzi agitati da passioni amorose, desideri di Nelle lunghe galoppate, inseguendo una meta, orgogliosi di sé o disillusi, ognuno di loro afferra che il senso della vita è nel volere essere qualcuno "che sa quello che vuole", imparando con semplicità ad Così il racconto, senza indugiare nello psicologismo a scapito dell'intreccio avventuroso, finisce col dispiegare una grande ricchezza di intuizioni psicologiche. I profili dei nostri antenati (dei paladini e delle loro compagne) si fondono in un unico ritratto, il nostro ritratto.
Chi non ha mai sospettato di essere ridotto talora a mera funzione della volontà, alla maniera di Agilulfo? Chi non ha mai avuto l'impressione che le persone dalle quali è attorniato si comportino, Una allegoria, dunque, per raccontare, dietro lo storico scontro fra paladini e saraceni, dietro la trama avvincente delle gesta eroicomiche dei personaggi, l'angosciosa raffigurazione dell'uomo contemporaneo, la difficoltà di essere, l'identità incerta e vacillante di ognuno di noi, la fuga nella nevrosi, nella maschera del proprio ruolo sociale.
Una metafora, insomma, in cui anche una trentenne riesce a calarsi. Ecco, la domanda rivolta da Carlomagno ai suoi guerrieri "Ecchisietevòi?", si trasforma a poco a poco in un'altra domanda, più

Source: http://www.ladifferenza.it/IMG/_article_PDF/article_164.pdf